Наши проекты
Обсуждения
Религия рабов
Часть 9 - Реформация
В XV веке, когда на папском престоле восседал Борджа, под именем папы Александра VI (1492-1503 гг), католическая церковь достигла последних ступеней своего разврата. В папском дворце было помещение для публичного дома. В диких оргиях и ничем не прикрываемом разврате принимали участие его дочь Лукреция и сын Цезарь - кардинал. "Сегодня его святейшество, чтобы развлечь госпожу Лукрецию, велел вывести на малый двор папского дворца несколько кобыл и молодых огненных жеребцов. С отчаянным взвизгиванием и ржанием табун молодых лошадей рассыпался по двору; гогоча и кусая друг друга, жеребцы преследовали и покрывали кобыл под аплодисменты госпожи Лукреции и святого отца, которые любовались этим зрелищем из окна спальни. После этого отец и дочь удалились во внутренние покои, где и пребывали целый час" - писал Иоганн Бурхард.
Высшее духовенство пополнило свои ряды представителями светской аристократии, проделки монахов вошли в пословицу: "эти лицемеры делают как раз обратное тому, что проповедуют". Это настроило проповедника из Флоренции Джироламо Савонаролу против папы и его духовенства. 25 июля 1495 года папа приказал этому "дерзкому пророку" явиться в Рим и дать отчет о своих словах и действиях, но тот не явился. 8 сентября того же года возмущенный папа запретил Савонароле проповедовать в соборе св. Марка во Флоренции, но и тут встретил непослушание. 12 мая 1497 года Савонарола был объявлен еретиком и предан анафеме. Весной 1498 года комиссары папы были приссланы во Флоренцию, чтобы рассчитаться с противником церкви. Савонаролу арестовали, подвергли пыткам, затем повесили, а труп сожгли. Такая же участь постигла его сообщников: Пестия и Доминика.
Ульрих Цвингли (1484-1531 гг), священник из Цюриха, восстал против церкви и обличал злоупотребления духовенства. В 1522 году он стал приводить в исполнение реформу церкви в Швейцарии. Цвингли был убит католиками в сражении с войсками католических кантонов при Каппеле.
Но особенно выделился Мартин Лютер, сын рудокопа (1483-1546 гг) был ярким деятелем реформации. В 1507 году он стал священником, сам был монахом-августинцем. В 1511 году он был послан с поручением в Рим и увидел какой разврат и мошеничество творятся там. "Я был свидетелем таких безобразий, - говорит он в одном из своих сочинений, - что с того времени принял решение посвятить свою жизнь уничтожению папства, искоренению лжи, которая осквернила религию из-за корыстолюбия священников и безнравственности пап".
Он резко выступил против папскими торговлями индульгенциями, которые развернул папа Лев X. Прибытие в Виттенберг доминиканца Тецеля, которому был поручен сбор денег для папской казны, окончательно побудил Лютера стать рупором для народных масс, издавна недовольных платить церковную десятину. Сам Тецель доносил смысл торговли индульгенциями при помощи незамысловатых строчек:
В ларце монеты зазвенят,
Из ада души улетят.
В то время, как учение Лютера распространялось по Европе, папа предавался развлечениям в Риме, не понимая важности происходящего. Когда весть о Лютере дошла до Рима, папа предположительно ответил: "Брат Мартин замечательно талантлив, но это всего лишь очередная монашеская распря".
В 1517 году Лютер вывесил 95 тезисов у входа в Виттенбергскую церковь, в которых он нападал на чистилище, индульгенции, исповедь, отпущение грехов папой, а спустя немного времени он сжег перед студентами папскую буллу, угрожающую "дикому вепрю, разоряющему виноградник господа", отлучавшую его от церкви 3 января 1521 года. "Подобно тому, как сжигают мои труды в Риме, я предаю огню буллы и декреталии этого князя тьмы и заклинаю всех людей прийти мне на помощь, чтобы бросить в тот же костер Льва Х и его апостольский трон со всеми кардиналами святой коллегии" - говорил Лютер перед народной толпой.
Вернувшись из города апостолов, Лютер бесстрашно выступил против папской непогрешимости: "Народы, слушайте, я хочу показать вам подлинное лицо вашего угнетателя - папы. Я пришел во имя Иисуса Христа и взываю к вам: не покоряйтесь папе, всадите нож в его сердце, считайте всех его приверженцев разбойниками, будь они короли или императоры. Будь я главой империи, я связал бы в один узел и папу, и его кардиналов и кинул бы их в Тибр. Пусть искупаются! Вода вылечит этих свиней, она принесет пользу их тушам, изъеденным позорными болезнями. Я клянусь вам в этом, и пусть спаситель будет тому свидетелем".
Доминиканцы несколько раз пытались убить августинского монаха, но его тщательно охраняли. "Я знаю, какой опасности я подвергаюсь, - заявлял Лютер - но я всуну руку в горло этих дьяволов, переломаю им зубы и буду исповедовать учение божье". Сейм, собранный папой в Вормсе, уже предвкушал сожжение Лютера на костре, но и сейм, и папа оказались бессильными противостоять защитнику реформатора, императору германскому Фридриху Мудрому.
Между протестантами и католиками разгорелась настоящая битва. Множество феодалов, чьи земли были захвачены папой, встали под знамя реформатора, не желая платить поборы церкви.
Одиннадцать месяцев спустя, в конце 1521 года умер Лев X, так и не узнав, что его короткое царствование ознаменовалось началом протестантского реформаторства.
Мировоззрение реформаторов было мрачнее прежнего. Например, для Лютера разум есть "блудница Сатаны". Самые ругательные слова он находит для того, чтобы заклеймить Аристотеля: "Поистине Дьявол, страшный клеветник, злой сикофант, князь тьмы, настоящий Дьявол, зверь, ужасающий обманщик человечества, в котором едва ли есть какая-нибудь философия, публичный и явный лжец, козел, полный эпикуреец, этот дважды проклятый Аристотель".
Лютер утверждал: "Мы все - пленники Диавола, который является нашим повелителем и божеством. Телом и имуществом мы покорны Диаволу, будучи чужестранцами и пришельцами в мире, повелителем которого является Диавол. Хлеб, который мы едим, напитки, которые мы пьем, одежда, которую носим, да и сам воздух, которым дышим, и все, что принадлежит нам в нашей телесной жизни, все это от его царствия". Он запустил в черта чернильницей, споря с ним и истощив свои аргументы. Исследователи подсчитали, что в его писаниях Дьявол упоминается чаще, чем бог. Чародеек Лютер называл "злые чертовы шлюхи" и до глубины души ненавидел. “Я не имел бы к ведьмам никакого сострадания. Я всех бы их сжег”, - восклицал отец реформации. Неудивительно, что в процессах над ведьмами в Германии было осуждено на смерть мужчин, женщин и детей гораздо больше, чем в любой другой стране. Только в середине XVII века меньше чем за 10 лет 1.5 тыс. подозреваемых в колдовстве были сожжены на кострах в городах Вюрцберг и Бамберг. Лютер был помешан на Дьяволе в самом буквальном смысле. Он даже утверждал, что лишь с божьей помощью освободился от полчища демонов, которые на него наслал Фауст. Еще более ненормальной его выдумкой было его уверие, что мухи были созданы Дьяволом, чтобы они отвлекали его, когда он пишет хорошие книги.
Последователи Льва X рьяно преследовали лютеран. Даже отречение от протестанцизма не спасало их от рук католиков. Наиболее известная резня лютеран католиками произошла в ночь Варфоломея в Париже. День 24 августа 1572 года вошел в историю как кровавый. Более 2 тысяч человек было убито в Париже. История знает это бойню под названием "Варфоломеевская Ночь" и "резня гугенотов". Резня продолжалась три дня, затем она имела место в провинции. Убитых во Франции было более 30 тысяч человек.
Протестанты были лишены права публичного богослужения; их священнослужители - изгнаны; они с этого момента перестали пользоваться правами гражданского сословия; дети их могли быть у них отняты и переданы на воспитание католическим священникам; искавшие спасения в бегстве осуждались на галеры. Насчитывают до 300 тыс. реформаторов, покинувших Францию и унесших с собою за границу ее знания и искусство. Жестоким гонениям подверглись и знаменитые люди.
Также во времена взаимных христианских распрей представители различных вероисповеданий использовали побивание камнями для искоренения ереси. Во время гонений на протестантов в Пьемонте в XVII веке, как сообщает Генри Мур, была побита камнями Джудит Мандон, отказавшаяся перейти в католичество. Хотя в этом конкретном случае побивали палками, суть от этого не меняется: ее привязали к столбу и забросали палками, как это раньше делалось во вторник на масленицу с петухами. После того, как они побили ее до синяков и поломали ей кости, один, последний кусок дерева, размозжил ей голову. Подобного рода варварства совершенно не красят католиков.
Но не будем представлять протестантов, как невинных жертв. Между прочим, Лютер, называвший папу Антихристом, а Рим - Великой Блудницей, призвал к истреблению швабских крестьян, которые восстали, чтобы установить между людьми равенство. Их он приказывал жечь и вешать.
Лютеране как и кальвинисты (смотрите дальше) обрушились на Томаса Мюнцера, который расписывал мятежным крестьянами привлекательность земного Иерусалима. Этот легковерный болван, Томас Мюнцер в сражении при Франкенхаузе в 1525 году, стоявший во главе восставших немецких крестьян, до такой степени был уверен в немедленном вмешательстве господа бога, который, уничтожив его врагов, устроит на земле рай, что призвал свое войско преклонить колени и молиться, чем воспользовались рыцари и устроили кровавую резню.
Вообще между протестантами и католиками разгорелась битва не на жизнь, а на смерть. Одно из самых знаменитых гонений на английских протестантов, кроме ночи Варфоломея, имели место в правление дочери Генриха VIII, Марии (1553-1558 гг), которая получила прозвище - Кровавая Католичка. По меньшей мере 274 человека, среди них были и дети. Сам же Генрих VIII, не особо разбираясь, жег всех - и католиков и лютеран. Cжигали прежде всего лютеран; католикам "везло" - их вешали. Впрочем, иногда для разнообразия лютеранина и католика привязывали спиной друг к другу и в таком виде возводили на костер. Однако и протестанты в период с 1678 по 1680 год преследовали католиков и их было немало казнено в Англии. Католиков подозревали в попытке уничтожения протестантской веры, заговор получил название "папистского".
Ожесточенная война между реформаторами и католиками началась в 1618 году, а завершилась в 1648 году, которая была 30 лет. Но распри между ними ведутся и по сей день. Например, в Ирландии и вовсе не бескровно.
Вот как описывает в своем романе “Симплициссимус” (1668 год) Ганс Якоб Кристоф Гриммельсгаузен разграбление деревни во время Тридцатилетней войны: “А работника солдаты связали и положили на землю, всунули ему в рот деревянную пялю да влили ему в глотку полный подойник гнусной навозной жижи, кою называли они “шведский напиток”, что, однако ж, не пришлось ему по вкусу и произвело на лице его удивительные корчи. Через то принудили они его свести некоторых из них в иное место, где взяли людей и скот и пригнали на наш двор... Тут стали они отвинчивать кремни от пистолетов и на их место ввертывать пальцы мужиков и так пытать бедняг, как если бы хотели сжечь ведьму, понеже одного из тех пойманных мужиков уже засовали в печь и развели под ним огонь, хотя он им еще ни в чем не признавался. Другому обвязали голову веревкой и так зачали крутить палкой ту веревку, что у него изо рта, носа и ушей кровь захлестала. Одним словом, у каждого из них была своя хитрость, как мучить крестьян, и каждый мужик имел свою отличную от других муку…”. Из-за религиозной одури страдали невинные люди, терпя издевательства и пытки.
Во многих отношениях лютеране не уступали католикам, а иногда и превосходили их. Хоть Лютер и говорил следующее: “Я хочу проповедовать, говорить, писать, но никого не хочу привлекать к себе силой, ибо вера добровольна и свободна и не терпит никакого принуждения” (1522 год), но эти принципы можно было и забыть: на Шпейском рейхстаге в 1529 году лютеране, как и католики закрепили за собой паству в следующих словах: "Каждый, совершивший вторичное крещение или принявший оное в сознательном возрасте, будет ли это мужчина или женщина, повинен в смерти при помощи огня, меча или другого рода казни, смотря по обстоятельствам, без всякого предварительного расследования в духовном суде".
В 1582 году в Англии было объявлено, что тот, кто обращает протестанта или присутствует при обращении его в католичество, виновен в государственной измене. Служить мессу, присутствовать при этом, исповедоваться, наставлять в католической религии или быть наставляемым в ней, уклоняться от присутствия при протестантском богослужении в церкви - все это были великие преступления. Священнику, приехавшему из-за границы, грозила смерть, за укрывательство его - смерть, за отправление им богослужения в Англии - смерть, за исповедь у него - смерть.
Та самая религия, которая питала ненависть против папства, отказывала поблажку каждому отдельно верующему человеку, принуждая его таким образом служить богу. Кстати, Лютер говорил, что крепостное право не противоречит "священному писанию" (еще Авраам имел рабов), чем не оправдал надежды крестьян, которые рассчитывали на его поддержку в облегчении их участи. Зато феодалы обогатились за счет церковного имущества.
Основоположником кальвинизма являлся французский богослов и юрист Жан Кальвин (1509-1564 гг). Он устроил переворот, подготовленный искусными интригами, сумел захватить власть в Женеве, куда приехал, спасаясь от преследований в 1533 году. В 1535 году он опубликовал свое сочинение "Наставления в христианской религии"; оно стало как бы катехизисом реформатов. Кальвин изгоняет из Женевы католиков, устраняет соперников и с 1541 года устанавливает религиозную диктатуру, где он пребывает диктатором вплоть до смерти. Также он, как и Лютер, преследовал анабаптистов, которые установили в 1535 году республику диктатуры в Мюнстере. Впоследствии от анабаптистов отпадут меннониты. Они откажутся от насилия и будут проповедовать безоговорочное и непререкаемое послушание богу. В 1826 году меннониты оказались мишенью для нападок англицкой церкви и вынуждены были эмигрировать в США.
Он создал в Женеве диктатару, о которой папство могло лишь мечтать. Все граждане были подчинены придирчивой повседневной опеке в общественной и личной жизни. Нельзя было петь светские песни, танцевать, вволю есть, а тем более пить, ходить в светлых костюмах. За непосещение церкви полагался штраф, сомнение в той или иной христианской "истине", как ее трактовал Кальвин, каралось смертью на костре. Община возглавлялась пастором и советом пресвитеров. Его последователи во Франции звались гугенотами.
Кальвин обладал гораздо более мрачным нравом, чем Лютер, и с пессимизмом взирал на природу человека. Будучи свободным в своей первородной целостности, человек мог обрести вечную жизнь в соединении с богом. Однако он ослушался его, восстал против него, пав жертвой искусителя, и не в силах более освободиться от греха. Избавиться от этого рабства он может лишь милостью божьей и только по его воле. Это утверждение власти божьей привело Кальвина в конце его жизни к выводу об абсолютном предопределении, с которым сегодня согласны далеко не все кальвинисты. Развивая выдвинутый блаженным Августином тезис о двойном предопределении (избранники демонстрируют бескорыстную милость божию, а отверженные свидетельствуют о справедливом возмездии за грехи), Кальвин доводит его до крайности, утверждая, что идея эта была высказана господом не только до грехопадения человека, но даже до сотворения мира.
Сбросив иго Рима, этот новый апостол отнюдь не думал дать свободу умам. Будучи упрямым в отстаивании собственных идей, он с трудом терпел противоречия. Он хотел господствовать, и правильно о нем говорили, что он стал "женевским папой".
В конце 60-х годов XVI века в Шотландии развернул кальвинистскую пропаганду прошедший обучение в Женеве Джон Нокс. Из этого получилось пуританство, ставшее знаменем английской революции и перекинувшееся через Атлантику в Новую Англию. Крайним левым крылом пуританства во время протектората Кромвеля были квакеры (смотрите чуть ниже).
Реформаторы отнюдь не были добродетельными людьми, искренне увлеченными желанием освободить род человеческий от его оков. Они откололись от римской церкви только для того, чтобы самим создать новое царство, где они могли бы пользоваться неограниченной властью над своими новыми последователями.