Всем привет. Недавно прочел книку Хацуми Маасааки - "Сущность ниндзюцу". На тему ниндзя написано куча книг, половина из которого - мусор. Но тут автор вроде серьезный. Так вот, он пишет, что ниндзя в высшей степени ценит гуманизм. Это же противоречит самому понятия "ниндзя" (ибо, какой же он киллер). Что скажете?
Всем привет. Недавно прочел книку Хацуми Маасааки - "Сущность ниндзюцу". На тему ниндзя написано куча книг, половина из которого - мусор. Но тут автор вроде серьезный. Так вот, он пишет, что ниндзя в высшей степени ценит гуманизм. Это же противоречит самому понятия "ниндзя" (ибо, какой же он киллер). Что скажете?
Что большинство написанного - ерунда на постном масле. Средневековая Япония - не РФ образца 2020-2021 года. Задумайтесь вот над каким вопросом - как обеспечивала себя община в период между заданиями? А если войны нет и шпионить не за кем - на что жить будут? Как решались конфликты интересов, к примеру в случае обращения в клан разных заказчиков с противоположными требованиями?
Всё значительно проще. Ниндзи - в первую очередь разведчики, а не силы специальных операций с силовым уклоном.
Всем привет. Недавно прочел книку Хацуми Маасааки - "Сущность ниндзюцу". На тему ниндзя написано куча книг, половина из которого - мусор. Но тут автор вроде серьезный. Так вот, он пишет, что ниндзя в высшей степени ценит гуманизм. Это же противоречит самому понятия "ниндзя" (ибо, какой же он киллер). Что скажете?
Как я понимаю, ниндзя терроризировали не обычных крестьян, а всяких самураев и прочих князьков - по сравнению с которыми выглядели гуманистами.
На тему ниндзя написано куча книг, половина из которого - мусор.
Скорей всего даже не половина, а более 90%. Читать надо бы в первую очередь исторические документы, а не современных авторов, которые поосновали непонятные школы типа будзинкана этого Хацуми, преемственность которого от аутентичного ниндзюцу (что бы это не значило) может вызывать вопросы специалистов. По мне так, условный будзинкан - это просто условное каратэ, которое хочет попиариться на ставшем голливудским брэнде ниндзя.)
И вообще средневековые японские пираты могут быть более интересными злодеями, чем надоевшие всем ниндзя.)
Сообщение отредактировал Ventrell: 01.03.2021 - 14:02 PM
"Третьего дня сотня стояла во второй линии охранения,отчего было дозволено готовить пищу и разводить костры.
В девятом часу пополудни из кустов на огни костров к охранению вышел странный японец.
Весь в чёрном, дёргался и шипел.
Есаулом Петровым оный японец был ударен в ухо, отчего в скорости помер".
Рапорт о происшествии в расположении сотни казачьего сотника Переслегина.
Ниндзя был бы одет в обычную одежду и угостил бы этих казаков какими нибудь отравленными гостинцами.
Вы не умеете читать доклады. А из него нифига не ясно. Шипение может трактоваться по-разному. В том числе и как тихая речь на японском. Понятие вышел - тоже достаточно расплывчатое, равно как и не ясна причина - почему его стукнули в ухо. Почему Вы не принимаете во внимание, что возможен вариант, в котором японец переговариваясь со своими товарищами тихим шёпотом вышел на "секрет" или на бойца охранения? А тот не стал лишний раз разбираться (война идёт с японцами, идентифицировать по национальному признаку вполне удалось, а раз не объявил себя громко - читаем Дерсу Узала, в эпизоде с первым знакомством - значит враг). Это, простите, у Вас возле дома человек может идти тихо в силу привычки и не вызывать подозрения, там, прошу меня простить, зона боевых действий. А там работают другие законы.
Вам неохота признавать, что есаул Петров победил (а точнее убил) обычного местного сумашедшего?
Это Вам неудобно осознавать, что если он сумасшедший то родственники должны были за ним присматривать и не давать шарахаться по зоне военных действий. Девять часов по полудни - 21 час местного времени, а если считали по столичному, то далеко за полночь. Когда такой "мирный крестьянин" режет такого как Вы - тоже оправдывать крестьянина будете? Там куча народу, пусть режет - по- Вашему?
